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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
【持戒】不用說修行到菩薩或佛的地位,就是想來生再做人,最低的限度,也要能持五戒。可惜現在受戒的人雖多,只是掛個名而已,切實能持戒的卻很少。要知道受戒之后,若不持戒,所犯的罪,比不受戒的人要加倍的大,所以我時常勸人不要隨便受戒!—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
動力:什么動力讓你來到這個世界?業力。什么動力讓你步上人生的舞臺?欲望。什么動力讓你放下一切來修行?自由。什么動力讓你誨人不倦?愿力。什么動力讓你隨緣自在無所障礙?覺悟!所以生命的啟程依賴于業力、欲望、自由、愿力、覺悟的巨大力量,聚集成無所不在的大悲大智大雄力,南無佛陀耶!
「若有所施,當愿眾生,一切能舍,心無愛著。眾會聚集,當愿眾生,舍眾聚法,成一切智。若在厄難,當愿眾生,隨意自在,所行無礙。」《華嚴經》凈行品
雖然聽聞正法,也能善說,并知道心要的地方,同時也能夠修那些定,并知道修定的重點。但是卻行為放逸,不行十善,行粗暴的十惡,像個醉象一樣,到處亂沖。那么你聞的法,你所知道的道理沒有什么用處。
你我相識皆有緣,面帶笑容結人緣,布施歡喜種善緣,你對我錯相惜緣。順我逆我消孽緣,生老病死了塵緣,果報好壞皆因緣,慈悲喜舍修佛緣。人生短暫,眨眼即過,有情世間多念觀音彌陀,成就增上緣。
懺悔像法水一樣,可以洗凈我們的罪業;懺悔像船筏一樣,可以載運我們到解脫的涅盤彼岸;懺悔像藥草一樣,可以醫治煩惱百病;懺悔像明燈一樣,可以照破無明黑暗;懺悔像城墻一樣,可以攝護身心六根;懺悔像橋梁一樣,可以導引我們通往成佛之道;懺悔像瓔珞一樣,可以莊嚴我們的菩提道果。--海濤法師
「你要曉得來生做人,比臨終往生還難。何以故?人一生中所造罪業,不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪,實在多的了不得。要發大慈悲心,求生西方。待見佛得道后度脫此等眾生,仗佛慈力即可不償此債。若求來生則無大道心,縱修行工夫好功德有限。」輯錄《印光法師文鈔》·復智正居士之母書
凈慧長老:人的志向和品德要靠艱苦的環境來磨練,溫室里的花朵終究是經不起風吹雨打的,只有在疾風勁雨中成長的青松翠柏,才能耐得住歲寒。
佛說:你念《金剛經》,有好多功德。最后佛又說:菩薩行一切功德,沒功德。須菩提不明問佛:做了那么多功德沒功德,還做功德嗎?佛說:做功德不執著,做功德沒有做功德的相。也就是說如果你做了功德,常念功德即沒有功德;如果沒有功德相,功德即遍虛空盡法界。
今天是除夕,今年的最后一天。回顧過去,我們的暇滿人身又少了一年了。大家認真思惟這一年里,我們的身口意三業到底是善多還是惡多?如果是善多惡少的話,那么我們應起歡喜心,因為我們的暇滿人身在今年里已經得到實際意義了。在短暫的一年里我們已經得到了增上生這個可愛的因,來世它決定要成熟的。
人間佛教的真義:凡是佛說的、人要的、凈化的、善美的,都是人間佛教。我一生努力弘法的方向,就是:把佛教落實人間,使生活美滿,家庭幸福,在精神上、心靈中、人際間都很和諧。因此人間佛教是先將人做好,人間佛教才能完成。
「貧賤是苦境,能善處者自樂;富貴是樂境,不善處者更苦。」《格言聯璧》
「吃飯不可過度,再好的飯,只可吃八九程。若吃十程,已不養人。吃十幾程,臟腑必傷。常如此吃,必定短壽。」《印光法師文鈔續編卷上 》·誡吾鄉初發心學佛者書
貼上"我的"標簽,帶著強烈的執著,一切都會顯得不同尋常;去掉"我的"標簽,放下執著,一切都變得平常。
父母生育之恩,師長的恩德,朋友禮信之恩,乃至于日常生活中對我們有一茶一飯之恩的,我們都以勸修凈土法門來報恩。對一切認識的、不認識的,甚至那些飛禽走獸、蜎飛蠕動之物,發一個善愿:“愿你們都能生到極樂世界,等我成佛之后,我來度你們。”跟眾生結個法緣,成熟以后也能產生作用。

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